ОБЩЕСТВО НЕЗАВИСИМОСТИ ("ТОННИП ХЁПХВЕ") И ЕГО МЕСТО В НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОМ ДВИЖЕНИИ В КОРЕЕ В КОНЦЕ XIX - НАЧАЛЕ XX ВВ.

Работа выполнена в Отделе Кореи и Монголии Институте востоковедения РАН


Научный руководитель: доктор исторических наук Тягай Г.Д.
Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Ли В.Ф.
кандидат исторических наук Асмолов К.В.


Ведущая организация - Международный центр корееведения при МГУ им. М.В. Ломоносова


Защита состоится " 30 " октября 2006 г. в 11 часов на заседании диссертационного совета Д.002.042.04 по историческим наукам в Институте востоковедения РАН по адресу: 107996, Москва, ул, Рождественка, 12.


С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института востоковедения РАН по адресу: 107996, Москва, ул. Рождественка, д.12.


Автореферат разослан " 11 " сентября 2006 г.


Учёный секретарь диссертационного совета, кандидат исторических наук Шарипова Р.М.


© Институт востоковедения РАН, 2006







Актуальность исследования определяется тем, что деятельность Общества независимости в конце XIX в. была тем немаловажным фактором, который в дальнейшем оказал значительное влияние на процесс модернизации, национально-освободительное движение и всю историю Кореи в новое и новейшее время.
Отечественное востоковедение располагает сегодня обширными сведениями по истории Кореи. Однако наряду с активным изучением новейшей истории, всё ещё недостаточное внимание уделяется проблемам новой истории. Прежде всего, это касается конца XIX в., когда в Корее возникло, окрепло и быстро набирало силу Общество независимости (Тоннип хёпхве), которое фигурирует в современной западной и старой российской историографии (до 1917 г.), ещё и как Клуб независимости (Independent Club). Несмотря на то, что в советской и российской историографии деятельность Общества не была обойдена вниманием, однако она рассматривалась поверхностно, причём основной акцент делался лишь на его антироссийской деятельности, без должного учёта его национально-патриотической составляющей. То есть, о нём упоминали, но лишь как об одном из малозначимых эпизодов корейской истории. С другой стороны, зарубежная, в частности американская и южнокорейская историография, на взгляд автора, чрезмерно преувеличивала деятельность этого Общества, называла её "судьбоносной" и "переломной" в истории Кореи. Споры между сторонниками и противниками Общества независимости не прекращаются и по сей день.
Предметом исследования в настоящей работе являются история возникновения и развития Общества независимости, его характер и основные аспекты деятельности, причины его ликвидации, воздействие Общества на последующие этапы освободительной борьбы корейского народа. Деятельность Общества рассматривается с учётом всей совокупности международных и внутренних факторов, которые сложились в Корее к концу XIX века.
Целью диссертационного исследования является:
-Выявить идейные истоки, конкретно-исторические условия возникновения Общества независимости.
-Рассмотреть основные этапы и содержание деятельности Общества на каждом из них как просветительской и первой в Корее политической организации западного типа.
-Проанализировать характер его деятельности и определить место, которое объективно занимало Общество в модернизации Кореи и борьбе за национальную независимость.
Хронологические рамки работы охватывают период с 1896 по 1898 гг. Дан также исторический очерк развития Кореи с XVI - XIX вв., т.е. вплоть до появления Общества независимости. Такой выбор обусловлен тем, что появление Общества не было исторической случайностью, а закономерным следствием развития как того идейно-политического наследия (сирхак, тонхак, кэхва ундон) которое уже на тот момент существовало в Корее, так и влияния на него новых идей, которые активно проникали в страну через западное христианство. Сложная социально-экономическая и политическая обстановка сложившаяся в конце XIX в. привела к появлению Общества независимости, деятельность которого представляет собой реализацию реформаторских идей на более высоком уровне. Диссертант также не ограничивается в своём исследовании 1898 г., а пытается проследить, как конкретные результаты деятельности Общества повлияли на последующие этапы национально-освободительной борьбы корейского народа в начале XX в., когда страна оказалась под властью японского империализма.
Методологическая база диссертации заключается в использовании максимально доступного круга источников и разностороннем анализе на их основе предмета настоящего исследования в диалектической взаимосвязи с предшествующей и последующей стадиями политического и идеологического развития Кореи. Опираясь на труды предшественников, российских, западных и корейских учёных, диссертант стремился критически их осмыслить и извлечь из них положения, которые бы способствовали созданию научно аргументированной работы. Вместе с тем, автор отдаёт себе отчёт в том, что сложность и неоднозначность толкования деятельности Общества независимости исключают в настоящее время возможность её всеобъемлющей и бесспорной оценки, поскольку многие аспекты данной проблемы ещё недостаточно подкреплены источниками и изучены в мировой востоковедческой науке.
Научная новизна работы заключается в объективном анализе деятельности Общества, как одного из закономерных этапов развития общественной мысли и национально-освободительной борьбы в Корее, которая до настоящего времени обстоятельно не изучалась в отечественной корееведческой литературе и впервые является объектом специального исследования.
Практическая значимость работы в том, что собранный в ней фактический материал и основные её положения могут быть использованы при дальнейшем изучении истории Кореи нового времени, в частности таких аспектов, как: борьба великих держав за Корею, процесс модернизации страны, национально-освободительное движение, выявление истоков дальнейших изменений идейно-политической ситуации в Корее. Работа может быть использована и при чтении лекций по истории Кореи в высших учебных заведениях востоковедческого профиля, при проведении семинаров по истории корейской культуры и просветительства.
Источники, использованные в настоящем исследовании, можно разделить на шесть категорий.
Первая - это программные документы Общества независимости, его устав, петиции и прокламации на имя вана Коджона и т.д. Они имеют огромное значение для понимания характера просветительской и политической деятельности Общества независимости в конце XIX в.
Вторая категория - статьи и выступления лидеров Общества, изданные отдельными брошюрами, а также сборники материалов по Обществу независимости. В них содержатся опубликованные в разные годы статьи ведущих членов Общества (Со Джэпхиля, Ли Санджэ, Чу Сигёна и т.д.) по актуальным проблемам политики, образования народа, достижения независимости страны и т.д.
К третьей категории источников относятся воспоминания видных деятелей Общества. В них подробно описана предыстория создания Общества независимости, даётся анализ того, как корейские реформаторы видели и понимали современную им Корею и стоящие перед нею задачи, своё место в их решении.
Чётвёртая категория - материалы российских архивов. Содержащиеся в этих фондах отчёты русских военных агентов, донесения дипломатов, работавших в Корее, и т.д. позволяют увидеть деятельность Общества независимости через призму его политической деятельности, конечно же, с позиций российской дипломатии и тех задач, которые в то время стояли перед нею.
Пятая - записки русских и иностранных путешественников, оставивших важные свидетельства не только об экономике, обычаях и географии страны, но и о происходивших в ней социально-политических процессах.
Шестая категория - современные публикации прессы конца XIX в.: сборник газеты "The Independent", которая являлась главным печатным органом Общества независимости, журнал "The Korean Repository" и т.д.
В диссертации также даётся оценка литературы на английском, корейском и русском языках. Научную литературу по проблематике диссертации можно разделить на две группы: труды, в которых Общество независимости лишь упоминается в контексте общеисторических событий, кратко говорится об итогах его деятельности, влиянии на историю Кореи, и работы, специально посвящённые деятельности интересующего нас Общества.
К первой группе отнесены труды европейских и американских миссионеров. Это работы англичанина Ф. Маккензи и американца Х.Хальберта, в которых есть беглое изложение истории Общества независимости. При всех их несомненных достоинствах, работы американских и английских проповедников носили больше описательный, нежели научный характер.
В период с 60-х гг. и по 2000 гг. XX в. были опубликованы целый ряд трудов по истории Кореи общего характера. Это работы Ли Джонсика, Кима Хангю, Чхве Бонъюна, Эндрю Нама, Брюса Каммингса и Джо Уэнна. В них Общество освещалось лишь в контексте общеисторических событий.
К числу работ, специально посвящённых Обществу независимости можно отнести работу американского историка Випан Чандры. Впервые в американской историографии им была сделана попытка рассмотреть конкретные аспекты деятельности Общества: создание газеты "Тоннип синмун", просветительская работа, борьба с влиянием России в Корее, и т.д.
Говоря об Обществе независимости, нельзя не сказать о работах историков КНДР. В северокорейской историографии пока нет крупных исследований, посвящённых конкретно Обществу независимости. Тем не менее деятельность этого Общества не могла не найти отражение в работах общеисторического характера. Это монографии Ли Чонхёна, Пак Тыкчуна, Чхве Боника и др.
Южнокорейские учёные уделяли Обществу независимости самое пристальное внимание. Его изучением там начали заниматься ещё в 70-е годы XX в. Тогда интерес к нему проявился главным образом при издании работ общего характера. Это труды Хон Юсопа, Ли Гвансока, Ли Гибэка, Ким Ёнджака, Син Сунгвана и др.
К числу исследователей, специально и глубоко занимавшихся Обществом независимости, следует отнести историка Син Ёнха. Его перу принадлежит множество работ, но наиболее значимым является "Исследование об Обществе независимости". Это - сборник статей посвящённых различным аспектам деятельности Общества. В них содержится уникальный фактический материал из корейской, английской и японской периодики, мемуаров участников реформаторского движения и официальных документов: (история создания газеты "Тоннип синмун", просветительская работа, кампания по сооружению "Арки независимости") и т.д.
При всех несомненных достоинствах работ Син Ёнха, у них есть недостаток, свойственный большинству современных историков РК. Многие из них склоны рассматривать действия России в Корее в конце XIX - начале XX вв. как реально угрожавшие её независимости, а политику других держав замалчивать или даже оправдывать. В частности, тот же Син Ёнха считает, что только активные действия Общества независимости заставили Россию отказаться от агрессивных замыслов в отношении Кореи. На подобном подходе, наряду с наследием "холодной войны" и традицией идеологического противостояния, сказывалась и недоступность для историков РК до 90-х гг. XX в. российских архивных материалов.
Изучение данной проблематики в дореволюционной российской историографии началось в 1900 г., с выходом в свет "Описания Кореи". Именно в этом исследовании впервые было рассказано об Обществе независимости. В этот период также выходили в свет работы о Корее общего характера, в которых Общество лишь упоминалось.
К числу наиболее значимых работ этого периода можно отнести книгу военного историка Симанского посвящённую предыстории русско-японской войны. Историк справедливо полагал, что лидеры Общества независимости в силу своей политической малоопытности стали слепым орудием в руках недругов России.
В советское время интерес к истории Общества независимости усилился. Он выразился в опубликовании работ общего характера, где оно упоминается и монографий, в которых Общество независимости и его деятельность более или менее подробно освещалась.
В трудах видного советского востоковеда Г.Д.Тягай изучены различные аспекты просветительского и реформаторского движения в Корее. Одной из первых в коллективной монографии "Корейская Народно-Демократическая Республика" опубликованной в 1954 г., она кратко рассказала об Обществе независимости. По её мнению, Общество было марионеткой в руках японских и американских империалистов, которые не желали усиления позиций России в Корее, и вся их деятельность была глубоко враждебна интересам корейского народа. Резко критическое отношение автора к Обществу независимости будет понятным, если мы вспомним, что 50-е гг. XX в. были временем разгара "холодной войны". В тот период главным в политике и, соответственно, в науке СССР было противостояние США, в том числе и по вопросам истории Кореи.
Позднее в советском корееведении произошла серьёзная эволюция взглядов на Общество независимости в сторону признания его внутренних корней и национально-патриотического содержания целей и деятельности, но в то же время сохранилось мнение о его преимущественно антироссийской направленности, инспирированной и поддерживаемой Западом и Японией.
В современной российской историографии данная диссертация является первым опытом детального изучения деятельности Общества независимости на материалах самого Общества, его создателей и деятелей.

СТРУКТУРА И СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Структура диссертации определяется целями и задачами, поставленными автором. Диссертационное исследование состоит из введения, четырёх глав, заключения, приложения и библиографического перечня использованных источников и литературы.
Во введении обосновываются актуальность, новизна и научная значимость исследуемой проблемы, определяются цели и задачи диссертации, даётся характеристика источников и краткий обзор научной литературы по данной теме.
В первой главе "Идейно-политические истоки Общества независимости" рассматриваются некоторые аспекты предшествовавшие возникновению Общества, история просветительской и национально-освободительной борьбы в Корее. Истоки национально-освободительной мысли уходят своими корнями в глубь веков. С течением времени эти идеи лишь наполнялись, по мере изменения исторической обстановки в стране, новым духовным содержанием. Первыми были прогрессивные неоконфуцианские (чжусианские) мыслители, которые в XV - XVI вв. обращались к власти с предложениями проведения реформ в той или иной сфере экономики. Однако позднее неоконфуцианство в значительной степени утратило свои положительные черты и превратилось в тормоз на пути прогрессивных идей. Поэтому на рубеже XVI - XVII вв. в обстановке усилившихся социальных противоречий и острой идеологической борьбы возникло новое идейное течение сирхак (реальные науки). Прогрессивно мыслящие учёные, писатели, художники - участники этого движения - выступали за реальные практические знания, направленные на улучшение жизни страны и простого народа. Основным призывом этого идейного течения стал поиск истины не в конфуцианской книжной премудрости, а в реальных вещах и явлениях окружающего мира.
Далее в главе рассматривается история возникновения сирхак, его развития, кратко рассматриваются программы ведущих деятелей этого прогрессивного течения (Ли Сугвана, Хон Дэёна, Пак Чивона и др.) которое стало позднее одним из идейных истоков Общества независимости.
Главной заслугой сторонников сирхак было то, что в их среде, впервые зародились требования реформ, которые бы способствовали обновлению жизни в стране, решению тех насущных задач, которые стояли перед нею. Одновременно в среде сирхакистов впервые появились ростки антикитайских настроений и, несмотря на то, что они ещё были не так сильны, как у последующих реформаторов, это объективно способствовало росту национального самосознания корейцев.
Говоря об идейных истоках просветительского движения, необходимо остановиться, хотя бы в общих чертах на причинах зарождения тонхак (восточного учения), которое появилось в Корее в середине XIX в., как выражение протеста народа против феодальной эксплуатации и вторжения иностранных держав в Корею. Оно было вызвано, с одной стороны, острыми проблемами в социально-экономической и политической сферах (коррупция в государственном аппарате, разложение феодальных отношений, всевластие временщиков и т.д.), а с другой стороны - агрессивным проникновением в страну идей западного католицизма. Широкое распространение иноземной веры и расшатывание основ конфуцианства свидетельствовали о нараставшем кризисе феодального общества в Корее.
Поэтому в 60-х годах XIX в. тэвонгуном была предпринята попытка укрепить централизованное государство. Первым шагом нового правителя стал ряд мер, направленных на прекращение всевластия временщиков. Другим - попытка укрепить обороноспособность страны. Третьим - введение курса на "самоусиление", который можно охарактеризовать как политику недопущения европейцев в Корею. При этом особое внимание уделялось запрету деятельности в стране католических миссионеров. Реформы оказались безуспешными. Несмотря на успешное отражение иноземных завоевателей, политика тэвонгуна имела реакционный характер: борьба с католицизмом и с иностранной интервенцией вылилась в слепое отрицание достижений западной цивилизации, что в конечном итоге вело к объективному ослаблению страны.
Таковы были объективные факторы, которые предшествовали зарождению тонхак. Создателем нового религиозного учения считается Чхве Джеу (1824 - 1864). Несмотря на то, что учение было мирным и не призывало к насилию, широкое распространение его идей испугало корейское правительство, поскольку стержневая идея этого учения "ин нэ чхон" ("в человеке Бог"), несмотря на принцип ненасилия, бросала вызов традиционным феодальным устоям. Поэтому было решено остановить распространение крамольных идей. Основатель тонхак был сначала арестован, а затем в 1864 г. казнён.
Правящая элита оказалась неспособной выработать план выхода из сложившегося положения. В итоге то, что должна была, но не смогла сделать власть, сумел сделать простой народ, создав своё религиозное учение, которому суждено было стать символом сплочения простого народа перед угрозой иностранного закабаления.
Также в работе рассматривается история зарождения в Корее реформаторского движения кэхва ундон (движения за всестороннюю цивилизацию). Анализируются причины его возникновения, в частности, насильственное "открытие Кореи" европейцами, вторжение иноземной религии - католицизма, идейное влияние Китая и Японии, сложная обстановка внутри страны и т.д.
На основании вышеизложенных фактов делается заключение о том, что идейное наследие реформаторов не пропало бесследно, а было творчески развито и дополнено последующими поколениями корейских просветителей, способствуя тем самым формированию национального самосознания корейского народа.
Во второй главе "Социально-экономическое и политическое положение Кореи в конце XIX в". показано, какие факторы способствовали появлению Общества независимости. Одним из главных был общий кризис феодализма и зарождение нового, капиталистического уклада. В середине 80-х - начале 90-х гг. XIX в. в Корее возникали фирмы и акционерные общества, открывались банки и т.д. Однако в целом, феодальный строй мешал втягиванию страны в современное производство.
Другим была борьба великих держав (Китая, Японии, США, России и др.) за преобладающее влияние в Корее, которая привела к усилению общего кризиса феодализма в стране.
И, наконец, третьим фактором был государственный переворот 4 декабря 1884 г., когда корейские реформаторы под руководством Ким Оккюна впервые предприняли попытку насильственной модернизации корейского общества. Первой задачей реформаторов было проведение в стране прогрессивных преобразований. Второй задачей было избавление от вассального положения Кореи по отношению к Китаю и провозглашение действительной независимости страны. И, наконец, третьей задачей было просвещение народа. В ходе заговора ими было сформировано новое правительство и опубликован проект реформирования страны. Однако силами консерваторов заговор был подавлен, а ведущие его лидеры либо погибли, либо скрылись за границу.
Заговор декабря 1884 г. стал одним из значимых событий корейской истории нового времени. Это выступление показало, что, несмотря на пережитки прошлого, страна движется к тому, чтобы встать на буржуазный путь развития. Идеи сторонников кэхва ундон базировались на сирхакистской идеологии. Но, в отличие от мыслителей периода сирхак, лидеры кэхва ундон впервые попытались претворить реформы в жизнь, используя насильственные методы. Однако они действовали небольшой и узкой заговорщицкой группой. Несмотря на социально-экономические изменения, происходившие в то время в стране, их было недостаточно для того, чтобы реформаторов поддержала правящая элита, большинство которой оставалось на консервативных позициях. Большой ошибкой сторонников кэхва ундон было то, что они пытались действовать в опоре на Японию, и это восстановило против них собственный народ. В результате они не создали прочной политической базы в стране и обрекли себя на поражение.
Несмотря на это переворот 1884 г. открыл дорогу для постепенного реформирования Кореи, и в частности, для появления в середине 80-х - начале 90-х гг. XIX в. школ нового, западного типа. Главными инициаторами их создания были европейские, главным образом американские миссионеры. Конечно, деятельность христианских проповедников не только служила реализации религиозных идеалов, но и была важным средством политического влияния этих стран на Корею. Однако учебные заведения, созданные миссионерами, объективно содействовали развитию национального самосознания корейцев. Поэтому не случайно, что именно из стен этих школ, и в частности "Пэджэ", позднее вышли многие видные деятели национально-освободительного движения Кореи.
В третьей главе "Возникновение Общества независимости" рассматриваются конкретные предпосылки появления Общества, политическая и просветительская роль газеты "Тоннип синмун", и, наконец, обстоятельства зарождения самого Общества независимости.
В начале главы автор обращается к внутриполитической обстановке в Корее, сложившейся накануне возникновения Общества. Её коротко можно охарактеризовать как крайне сложную и противоречивую. С одной стороны, восстание тонхак ставшее наглядным свидетельством острой социальной борьбы, необходимости скорейшей модернизации страны, и кризис национальной экономики, развитию которой препятствовали феодальные пережитки и экспансия великих держав. С другой стороны, борьба придворных группировок за власть в опоре на внешние силы, поскольку интересы правящей элиты была оторваны от нужд простого народа. И, наконец, острая борьба между самими державами, главным образом между Японией и Россией за преобладающее влияние в Корее.
Одним из свидетельств роста антифеодальных и антииностранных настроений в стране стало крестьянское восстание под знаменем тонхак 1893 - 1894 гг. После казни в 1864 г. основателя тонхак религиозное движение не прекратило своего существования. Его новым лидером стал Чхве Сихён (1827 - 1898). Именно при нём тонхак превратилась из разрозненной секты в церковь с разветвлённой сетью местных филиалов. Всё это происходило на фоне усиливающегося недовольства крестьян ростом эксплуатации, произволом местных чиновников и экономической экспансией иностранных держав в Корею. Поэтому крестьянское восстание, прошедшее под знаменем тонхак, преследовало двуединую цель борьбы. С одной стороны, оно было направлено против продажных чиновников, алчных янбанов, жестоких налогов и т.д. А с другой, - против иностранного, главным образом японского засилья в стране.
В ходе восстания повстанцами была выдвинута своя собственная программа преобразований, которая во многих пунктах совпадала с программой реформаторов. Тем самым восстание тонхак наглядно показало необходимость проведения реформ, чтобы страна смогла избежать дальнейших потрясений в будущем.
После подавления восстания тонхак и победы в японо-китайской войне в 1894 - 1895 гг. в стране усилилось влияние Японии. Главным результатом её деятельности стало принятие "реформ года кабо" (кабо - 1894 г. по традиционному корейскому календарю). Эти реформы, направленные на модернизацию страны не принесли стране долгожданного прогресса, потому что они носили вынужденный характер и во многом проходили под диктовку японцев. Именно по этой причине они не нашли широкой поддержки в корейском обществе, которое было недовольно вмешательством Японии во внутренние дела Кореи. В советской историографии часто утверждалось, что реформы года кабо носили демагогический характер, так как они были подчинены интересам Японии в Корее, что не вполне справедливо. Действительно, многие из этих законов так и остались не реализованными, однако нельзя отрицать на этом основании их прогрессивную роль. И прежде всего потому, что реформаторы года кабо отразили в своей программе некоторые реальные потребности тогдашнего общества. Многие из этих законов, например, отмена ноби, были откликом на восстание тонхак.
Постоянное присутствие на полуострове японских войск и реорганизация полиции не сумели подавить в корейском обществе духа сопротивления. Напротив, в стране разворачивалась партизанская война против колонизаторов, в которой приняли участие все слои населения - от крестьян до янбанов. А после того, как под давлением России Япония вынуждена была отказаться от претензий на Ляодунский полуостров в Китае, часть правительственных кругов Кореи решила опереться на её помощь в борьбе с притязаниями японцев. В ориентации на Россию видела путь к спасению независимости Кореи и часть антияпонски настроенных янбанов. Именно в этой среде сформировалась довольно сильная прорусская группировка, которая пользовалась поддержкой и доверием вана Коджона.
Наиболее последовательной в вопросе ориентации на Россию была супруга вана Коджона - королева Мин. Она была стойким приверженцем освобождения страны от японского засилья. Политические и экономические позиции Японии в Корее оказались под угрозой. Для того, чтобы окончательно не потерять контроль над ситуацией, японцы решили пойти на радикальный меры - устроить государственный переворот. В результате его осуществления в октябре 1895 г. королева Мин была убита, а ван Коджон, ставший фактически японским пленником, был вынужден подписать указ о передаче власти новому кабинету, сформированному из японских ставленников.
Убийство королевы и отстранение от власти вана вызвали подъём антияпонских настроений по всей Корее. Повсюду возникали отряды "ыйбён" ("армии справедливости"). В создавшейся обстановке, когда по всей стране усилилось национально-освободительное движение, а ван находился в своём дворце на положении японского пленника, патриотически настроенные янбаны решили искать помощи у России. В феврале 1896 г. состоялось событие, которое позднее получило неоднозначную оценку в западной и российской историографии. Это событие - бегство вана Коджона в русскую миссию, которое привело к ослаблению позиции Японии в Корее.
Такова была обстановка, сложившаяся в стране накануне появления Общества независимости.
Затем автором рассматриваются предпоссылки появления в апреле 1896 г. газеты "Тоннип синмун" видную роль в создании которой сыграл Со Джэпхиль. Основной вывод, к которому пришёл диссертант в своём исследовании таков: именно "Тоннип синмун" подготовила идейную и организационную почву для создания Общества независимости.
В этой же главе рассматриваются обстоятельства появления Общества, приводится периодизация его деятельности с июля 1896 г. по декабрь 1898 г. и коротко излагается его программа, которая может быть сведена к трём наиболее важным положениям:
1. Требование самостоятельности и независимости Кореи.
2. Самоусиление страны и проведение в ней реформ.
3. Всеобщая свобода и народовластие.
Относительно того, насколько видоизменялась эта программа в ходе практической деятельности Общества независимости, необходимо отметить следующее. В начальный период существования Общества в нём преобладали требования самоусиления и реформ, поскольку первоначально реформаторы делали основной акцент на просвещение народа и формирование его самосознания. Затем на первый план вышли требования самостоятельности и независимости Кореи от иностранных государств, и в частности, за что особенно ратовали члены Общества, удаления из страны русских военных инструкторов и финансового советника. И, наконец, на последнем этапе своей деятельности Общество независимости активно включилось в борьбу за формирование в Корее представительного органа власти и выступало под лозунгами обеспечения прав и свобод народа.
В четвёртой главе "Национально-патриотическая деятельность Общества независимости" автором излагается история его деятельности.
В начальный период (июль 1896 г. - февраль 1898 г.) своего существования Общество занималось строительством символических памятников в Сеуле: Арки, Парка и Павильона независимости, которые были призваны продемонстрировать независимость Кореи от иностранного (прежде всего китайского влияния). Среди них наиболее значимым было сооружение Арки независимости. Её постройка должна была стать наглядным символом освобождения страны от вассальной зависимости. Поскольку проект требовал значительных капиталовложений, члены Общества независимости обратились к корейцам с призывом вносить добровольные денежные пожертвования на это строительство. Видную роль в сборе денег сыграла газета "Тоннип синмун", которая развернула широкую и хорошо продуманную агитацию, призванную привлечь население Сеула к реализации этого проекта. 21 ноября 1896 г. в Сеуле состоялась церемония закладки фундамента Арки независимости, а в ноябре 1897 г. работа была полностью завершена. Сооружение Арки, по замыслу его создателей, должно было стать лишь первым шагом к осуществлению более грандиозного проекта - постройке Парка независимости. Однако поскольку основная масса денежных средств ушла на сооружение Арки, дальнейшее строительство было прекращено.
Обществом независимости также была создана система публичных дискуссионных форумов (тхоронхве) призванных пропагандировать реформаторские идеи среди народа. Немаловажным событием этого времени становится также открытие отделений Общества независимости в провинциях.
Главным содержанием второго этапа (февраль 1898 г. - март 1898 г.) становится движение Общества против усиления России в Корее. Практически это выразилось в его борьбе против приезда в Сеул русского финансового советника и военных инструкторов. В феврале 1898 г. императору Коджону была подана петиция, напечатанная в английской миссии и подписанная 135 членами Общества независимости. Его убеждали в ней, что отдача финансового и военного ведомств в руки иностранцев наносит вред Корее и угрожает её независимости. Но, по сути, речь в этой петиции, шла лишь о России, и ничего не говорилось о вмешательстве других государств во внутренние дела Кореи. В результате активных действий Общества к апрелю 1898 г. проблема военных инструкторов и финансового советника фактически разрешилась их отъездом из Сеула.
Период с февраля 1896 г. по март 1898 г., несмотря на относительную кратковременность, сыграл важную роль в истории Кореи. Именно на это время пришлось усиление позиций России в Корее, которое затем стало ослабевать. И это произошло, в том числе, и благодаря деятельности Общества независимости.
Однако, в конкретной обстановке февраля - марта 1898 г. стремление во что бы то ни стало устранить русское влияние в Корее имело побочный эффект: в условиях чрезвычайной экономической и политической слабости страны оно напрямую открывало двери японскому проникновению, что позднее привело к аннексии страны японским империализмом. В этих тяжёлых последствиях нельзя обвинять одно лишь Общество независимости. Отнюдь не деятельность Общества была главной причиной отзыва из Кореи русских инструкторов и советников. Просто после переноса центра тяжести дальневосточной политики России в Маньчжурию царское правительство само отказалось от активной политики в Корее, что, в частности, проявилось в отзыве из Кореи военных инструкторов и финансового советника. То есть Россия сама "уходила" из Кореи, а Общество независимости оказывало косвенное воздействие на этот объективный процесс.
Третий этап (март 1898 г. - декабрь 1898 г.) почти целиком прошёл под лозунгом борьбы Общества независимости за свободы и права граждан. Практической реализацией этого лозунга стали его выступления за создание в Корее современной парламентской системы. Автором приводятся документы и газетные статьи, излагавшие аргументы членов Общества в защиту выборной системы. Исследуется также борьба реформаторов за демократизацию корейского общества. Её кульминацией можно считать создание в октябре 1898 г. Всеобщего собрания чиновников и граждан (Кванмин кондонхве). Результатом его деятельности стало принятие так называемого Плана реформ, текст которого также приведён и анализируется в данной главе. Далее в работе излагаются исторические события, приведшие к поражению Общества независимости.
Попытка реформаторов ввести в стране западные либеральные идеи и ограничить власть монарха закончилась неудачей. Многие из лидеров и рядовых членов Общества были посажены в тюрьмы, или же, спасаясь от арестов, вынуждены были уехать за границу. Таков был финал национально-патриотического движения в Корее, развёрнутого под эгидой Общества независимости.
Его деятельность носила сложный, неоднозначный характер. С одной стороны, это было прогрессивное движение за просвещение народа и модернизацию Кореи по западному образцу, борьба за предоставление народу буржуазно-демократических свобод, введение парламента и т.д. В той или иной мере всё это отражало действительные потребности развития страны. Поэтому к Обществу независимости неправильно относиться, только как к иностранным агентам влияния, что одно время делалось в советской историографии. Однако, с другой стороны, нельзя отрицать и того факта, что политическая неопытность и наивность привели к тому, что Общество стало орудием в руках недружественных России внешних сил, прежде всего Японии, стремившихся устранить опасного конкурента, чтобы утвердить собственные позиции в Корее. В результате члены Общества, борясь с русскими, проглядели нараставшую японскую угрозу.
Поскольку деятельность Общества независимости изначально была рассчитана главным образом на элиту и иностранцев, и не имела прочной опоры в широких слоях корейского общества, оно неминуемо было обречено на поражение.
Тем не менее, Общество - важный этап в истории Кореи, её борьбы за независимость. Первой ступенью развития прогрессивной общественно-политической мысли в Корее было движение сирхак, которое стало духовным истоком борьбы за преобразования в стране. Второй ступенью было кэхва ундон - попытка силового решения проблемы реформирования страны путём государственного переворота и захвата власти. И, наконец, третьей ступенью явилась деятельность Общества независимости, как реализация реформаторских идей на более высоком уровне и исключительно политическими методами.
В заключении сформулированы следующие основные выводы:
- Влияние, которое оказало Общество независимости на историю Кореи конца XIX в. трудно переоценить. Одним из результатов его деятельности стало возрастание в народе чувства национального самосознания и стремления к независимости своей страны. Деятельность Общества была первой, хотя и неудачной попыткой реформаторов добиться модернизации Кореи политическими средствами, т.е. путём пропаганды передовых знаний, демократических идей, а не путём заговора. Даже в условиях кратковременного существования члены Общества успели сделать очень много: они создали основу для появления в Корее современной прессы, критиковали отжившие свой век феодальные порядки, выступали за проведение в стране модернизации, радикальных демократических реформ и т.д.
- Несмотря на своё поражение, идейное наследие Общества независимости оказало большое влияние на поколение борцов за независимость начала XX в. Именно в это время, в период кемон ундон (культурно-просветительское движение) т.е. с 1905 по 1910 гг., когда страна уже подпала под власть Японии, на корейской политической сцене в полной мере проявили себя люди, получившие первое "боевое крещение" в Обществе независимости. В процессе превращения страны в японскую колонию лозунги модернизации отходили на задний план, уступив место борьбе за национальную независимость. С 1898 по 1910 гг. в стране появилась масса организаций политической направленности: Общество самоусиления Кореи (Тэхан чаганхве), Корейское общество (Тэхан хёпхве), причём во многих из них успешно трудились бывшие члены Общества независимости.
- Историческое значение Общества независимости ещё и в том, что и через полвека его воздействие не исчезло. Оно вновь проявило себя в сложный период после освобождения Кореи в 1945 г., когда некоторые его члены оказались в гуще политических событий.
- Весьма интересно, что в наиболее острый период борьбы за выбор Кореей пути исторического развития на политической арене вновь объявился Со Джэпхиль - бывший лидер Общества независимости. Его доставили США в надежде на то, что он поможет притушить пламя внутренних противоречий, раздиравших после освобождения южнокорейское общество. Он был назначен личным советником командующего вооружёнными силами США в Корее генерала Ходжа. Прибыв в Корею, Со Джэпхиль попытался вновь включиться в активную политическую деятельность. 1 августа 1947 г. он даже выступил с речью (краткий текст выступления приводится в приложении) перед депутатами Законодательной палаты Кореи, в которой призвал своих соотечественников продолжить дело, начатое их предшественниками, а именно провести в стране прогрессивные реформы.
- Главным итогом деятельности Общества независимости было то, что и в XX в. на политической арене продолжали действовать люди, вышедшие из недр этого Общества. Они считали, что они выполняют важную историческую миссию, ради которой и создавалось в своё время Общество независимости - коренного переустройства страны на основе западной демократии.





1. "Общество "Тоннип хёпхве" и его место в освободительном движении в Корее (конец XIX в.)", опубл. в сборнике "Взаимоотношения народов России, Сибири и стран Востока: история и современность". Доклады 2-й Международной научно-практической конференции 11-14 августа 1997 г. Книга 2-я. Москва - Иркутск - Тэгу, 1997 (0,5 п.л);


2. "О деятельности "Тоннип хёпхве" в Корее в конце XIX в.", опубл. в сборнике "Диалог культур народов России, Сибири и стран Востока". Доклады научно-теоретической конференции докторантов, аспирантов, молодых преподавателей и исследователей гуманитарных кафедр 13-15 октября 1998 г. Книга 1-я. Иркутск, 1998 (0,5 п.л.);


3. "Общество "Тоннип хёпхве" и политика России в Корее", опубл. в сборнике "Вестник международного центра Азиатских исследований", №4, 2000 (1,5 п.л.);


4. "Оценка деятельности общества "Тоннип хёпхве" в американской историографии", опубл. в сборнике "Сотрудничество", М., 2001 (0,5 п.л.);


5. "Общество независимости" и его влияние на современность", опубл. в сборнике "Корея и Россия (традиции и современность)", М., 2002 (1 п.л.);


6. "Строительство в Сеуле "Ворот независимости ("Тоннип мун") и его культурно-историческое значение" опубл. в сборнике "Вестник международного центра Азиатских исследований", №9, Иркутск, 2002 (0,5 п.л.).